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读《历乘》，看历下
文/杨曙明
《历乘》成书于明末崇祯年间，作者叫刘敕。
三齐文献
刘敕，历城人，早年醉心于科举，可中举后却再无“长进”，无奈只得以举人的身份，出任陕西富平知县，可是时间不长，他就辞官归隐回到故乡，而后再也无心仕途，转而精心致力于学问，其所作注的《忠》《孝》“二经”，被礼部列为各级学校的教材。崇祯五年，鉴于“历城”史无县志，有失首邑风范，他便在朋友们的鼓励下，勉为其难地开始编撰《历乘》。因为时值社会动荡，战乱连连，所以仅历时半年便草草成书。崇祯十二年（），清军攻陷济南时，他因为忠贞不屈而被杀害。乡民感念其忠义，特意为他矗立起“三齐文献”牌坊，以示缅怀和纪念。
《历乘》是历城最早的县志，书中的三篇“序”都讲到了这个史实。自古有“志”以来，“何地不志？而历下独无；即东海之郡邑，棋布星列，何地不志？而历下又独无。”历城在济南，且以济南鼎峙青齐，此尚却无“志”，岂不让泰山见笑，令长白山皱眉？济南乃省府之城，有“王国及诸台、藩、臬大吏治所，无论正经界、核吏治、观民风、征文献”，都需要依靠“史志”来记载和传承。历城作为首邑，其沿革、星野、山川、形胜、庙学、典祀、风俗、田赋、衙役、仓储、兵防、秩官、宦迹等等，都有别于他邑，更不能没有县志。《历乘》成书，“独是此志以数百年之缺典”，其弥足珍贵不言而喻。
济南老城
“山东为郡者六，而济南其首也。是为会城，德藩插于其中，各公署若星列。郡以南，岱岳连陵，皆石田；北滨海，多不毛地；东湖泊，未可以耕；西滨河，常泛滥为患，洵瘠国也。”刘敕虽然对济南的地理位置不看好，但却并不否认济南的重要：“齐民安，则天下之民举安；齐民又视济民以为安。”
四百年前的济南老城是什么模样呢？《历乘》中有较为详尽的介绍：“济南府领州若县三十，历（城），其首邑也。济南东六十里为平陵城，晋永嘉末，自平陵城移于此，名历下。”
美兹历下，据山水之胜，城市居于其间。上自德（王）府，下至公署，以及邮舍、仓库、园院、桥梁、亭榭、楼台、陵墓之类，若旗布然，种种乎备矣。
“历下城建自汉，历晋永嘉间移平陵城于此，而城始大，至国朝洪武四年，始内外甃以砖石，周围长十二里四十八丈，高三尺二丈，阔五丈。门四：东曰齐川，西曰泺源，南曰历山，北曰会波。”成化、万历、天启、崇祯年间曾先后五次予以重修。共有城楼十一座，铺舍五十五座，敌台十三座，垛口三千三百五十个，旗台五十五座，四门官厅各二座，惠民药局各二座，炮楼各四座。
“历之城，高数仞，缭之以砖，綦固矣。且流水淙淙，周于城下，诚可战可守之地。”
在约计2.25平方公里的老城内，当时不仅有居城中央且占地宽阔的德王府及周边的七座小王府，而且还有众多衙门。如：督抚军门、巡按察院、清军察院、巡盐察院、布政司、提学道、按察司、粮储道、济南府、历城县衙等等。此外，“城内（还）有舜祠，一泉出祠下，与灰泉、芙蓉诸泉合流，汇为大明湖。官舍民居什九，湖居什一，芙蕖乱生，亭台错列。（出北门）湖水之达于鹊华者，菽稻之利又无穷焉，历亦擅山水之绝胜云。”
明清两朝，时兴矗立牌坊，当年在济南老城内，就有不少牌坊。如：府学门前的“海岱文枢”，德王府门前的“世守齐邦”，布政司门前的“海岱雄藩”，按察司门前的“弼教贞度”，军门前的“文武为宪”，提学道门前的“齐鲁文衡”，济南府门前的“东藩首郡”，贡院门前的“观光论秀”，水面亭前的“湖山嘉境”，泰山宫门前的“碧霞驻节”。此外，还有诸多缙绅牌坊。如李攀龙的“海内文宗”，谷继宗的“海岱精华”，殷士儋的“黄阁调元”，以及刘敕，也就是《历乘》编者的“三齐文献”。
民风民俗
《历乘》成书于明末社会动荡年间，因为世风日下，因而刘敕对此大有今不如昔之感慨，这在书中留有很深的痕迹：
“沧桑虽变，而济之山河如故也；貌山绣水，济南犹然济南耳。独是百司之废，人才之衰，品物之贵，户口之耗，贡赋之苦，风俗之恶，节义之坏，文章之靡，士绅之参商，景物之寥落，较昔则万万不侔。”
“历，为三齐首地，风俗美恶，他邑象而行焉。太史公曰‘齐鲁与文学，乃其天性。’昔所谓‘十万人家尽读书，民绕桑麻之业’者，今不复睹焉。”
士风：士农工商乃“四民”，士者乃四民之首。士风好，民效之；民风差，士维之。古之风俗坏于民，今之风俗坏于士。嘉靖、隆庆之前，历下士绅较多，万历之后寥若星辰，原因乃是士绅们倦于读书，且不修君子之行，守法者固然多些，但败群者也不乏其人。
农业：历，山城也。富者食其田，贫者食其力。县以南多山，不知耕耘良法；县以北多水，不太会使用水利。唯有求上苍，听天命。幸而遇到风调雨顺的好年景，却又苦于苛捐杂税繁多，以致家徒四壁，很多人家只好弃家而去，流落他乡。
工伎：恒产之家，百无一二，所以很多人便学些手艺以维持生计。而执艺之人，仅仅能够自食其力。即便是官府用工，技艺好些的尚能糊口，技艺差些的，也多有饿肚子的时候。
商贾：历之民不善于外出经商，其小本经营的，多是些本地出产的农副产品，至于绫罗绸缎等，则大都是购买于大商户，而这些商户多为垄断经营，狡狯、盘剥在所难免。
《历乘》中虽然充斥有不少今不如昔的感慨，但作者对历下民风之“五美”的论述，还是较为精辟的：历之民，不等催促，就输纳如流，士大夫大都亦先民而输，此乃“乐输将”；人皆种田艺圃，男则贸易，女则绩纺，贫者则樵采佣工以自食其力，远贩者少，此乃务本业；农家亦知延师，故半数学子出于乡村，记昔日所谓的“十万人家尽读书”，此乃“善读书”；乡绅很少有放高利贷的，故而他们都不会很富裕，此乃“士夫不放债”；妇女极为顾及廉耻，即便是遇到官司，亦会百计求豁，尽可能避免抛头露面，因而烈女节妇甚多，此乃“妇女不出官”。
历之民虽然有“五美”，不过当时的社会现状也有“五恶”：一是地痞流氓为非作歹，即衙蠹；二是羡慕嫉妒制造冤案，即窝访；三是为免祸患遇盗不报，即窝盗；四是乘人之危趁火打劫，即窝犯；五是欺行霸市牟取暴利，即牙侩。
山水胜景
在历下的诸多山中，《历乘》中着墨较多的是龙洞山：城东三十里，一名禹登山。上有一洞，入之，弯腰而行，可里许。又有锦屏崖，内有二石瓮。崖上有“锦屏春晓”四字。上有三秀峰、独秀峰，下有黑龙潭、悬殊泉。此历下山之最胜者。
此外，书中对其他山的介绍，大都过于简明扼要。如：历山，城南五里，即舜耕处，亦名千佛山；庙山（今荆山），城东一十里，上有舜庙，今庙废，或作“妙山”；大佛山，上有文笔峰，下有甘露泉，八景所谓“佛山赏菊”者，此也；雁翅山（今燕翅山，曾名砚池山），上有高唐王墓。
历下民间有句俗语说：“三山不见显高官。”这“三山”并非名副其实之“山”，可《历乘》中对“历山”“灰山”忽略不计，唯独将“铁牛山”列在“山”的行列中进行了介绍，说来挺有意思的：“铁牛山，府庠大门内有一铁在地中，如牛状，俗传为铁牛山。古人于临水处多以铁镇之，此处边湖，义或取尔也。地内尚尺许，而名为山，非也。”
济南的护城河，在《历乘》的记载中名为环城河：“城以外盈盈皆水也。西南则趵突诸泉，东南则黑虎诸泉，城内则德藩灰泉，汇为明湖，由北门而出，合东、西两水，环而绕之。独南方高亢，则以二闸蓄焉。”
珍珠诸泉之水，北出流至府学文庙，其水渠名为“玉带河”，《历乘》对此记载较详：玉带河水出德藩，分派入府学，经启圣祠折而西，又折而北，于崇制阁前转而东，复入明湖。郡首樊大瀛重修学宫时，在巽（西南）方建一亭，亭前汇一池，水来潺潺有声，蓄金鳞数头，可玩可爱。因为人气较旺，士民感德，故而建亭立碑，以志咏思云。
大明湖源出灰泉，《历乘》此说不太确切，不过作者对明湖风光，记述的倒是颇为精致：“湖光涟漪，楼台错列，夏则荷花十里，香气袭人；冬则琼宫瑶宇，宛如图画；春而绿树红桃，秋而白蘋红蓼，四时皆可乐也。”
灰泉亦名濯缨湖，《历乘》对其记载是：“濯缨湖在德藩内，灰泉诸水，皆汇于此。广可数亩，一清澈底，可鉴眉须；榆柳交匝，百卉掩映；龙舟荡漾，人世所无。”可惜灰泉这昔日胜景，早已被尘嚣所湮没。
济南泉水天下无，可《历乘》对“泉”的介绍却不是太多。在其着墨的二十多个泉中，大都仅限于泉址，即便是趵突泉，也仅有“三窟突起，雪浪横飞，声如轰雷，冬夏如一”之寥寥数语。此外，从书中介绍的情况看，当时有很多名泉只“有其名而莫辨其址”，如柳絮泉、漱玉泉、浅井泉、鉴泉等等，数量多达四十一个。
“八景”文化乃古代文人墨客之审美意趣之所兴。古代历下，不仅有“八景”之说，而且还有“十六景”之说。这“十六景”之说，最早就出自于《历乘》。十六景分别是：锦屏耀日、玉鼎翻云、幽涧黄花、孤嶂凌霄、会波返照、明湖泛月、荷香北渚、白云霁雪、石洞绝尘、清流注海、松韵南薰、苍生霖雨、翠屏丹灶、岩畔飞泉、竹港清风、鲍山白雪。
那么，刘敕何以要将八景扩为十六景呢？他在书中这样写道：“昔人标为八景，而沧桑代变，湮没者多，余广为十六景，以供达人之游览云。”不过，从十六景的内容看，其中与老八景多有重合。如“锦屏春晓”与“锦屏耀日”，地点同一，只是内容略有差别；再如“明湖泛舟”与“明湖泛月”，“白云雪霁”与“白云霁雪”，“汇波晚照”与“会波返照”，不仅地点同一，而且内容也基本相同。
杨曙明，祖籍沂源的济南人，中国作家协会会员，原济南市历下区作家协会主席。出版有《岁月无痕》《往事如风》《流年似水》《剪子巷走笔》《心路不觉远》《凝固在记忆里的时光》《光阴的印记》《历下名士寻踪》《我的父亲母亲》《历下老字号》等十部散文集和《有话明说》《话由明说》两本时评专著；曾为《齐鲁晚报》“有话明说”之专栏作家；主编有《济南的味道》《历下倾城》《诗意历下》《历下民间故事》《历山》等书刊；曾获得过冰心散文奖、齐鲁散文奖、泉城文艺奖等。
