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《达摩血脉论》
中的相关开示
若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念经、诵经、持斋、持戒亦无利益。念经得因果，诵经得灵巧，持戒得生天，周济得福报，觅佛终不得也。若不见性，即不名善学问。若不如许，纵说得十二部经，亦难免死活循环，三界受罪，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自难免循环，缘为不见性。善星既如许，今时人讲得三五本经论认为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲布告，都无用场。......问曰：“若不见性，念经、诵经、周济、持戒、精进，广兴利益，得成佛否？”答曰：“不得。”又问：“缘何不得？”答曰：“有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是循环法，难免死活，何时得成佛道？成佛须是见性。若不见性，因果等语，是外道法。......颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，一天忙忙；念经礼佛，佛在那边？不该做如是等见，但识自心，心外更相同佛。.......问：“如经说言，赤心念经，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心，求于摆脱？”
答：“夫念经者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，杂念云何达彼哉？佛者，觉也；所谓发现身心，勿令起恶。念者，忆也；所谓忆持戒行，不忘精进。了如是义，名之为念。故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，过河拆桥；因言求意，自得忘言。既称念经之名，应知念经之道。
若心无实，口诵浮名，三毒内臻，人我填臆，将无明心，向外求佛，徒尔虚功。且如诵之与念，义理迥异，在口曰诵，在意曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执外求理，终无是处。
故知往昔诸圣所修念经，皆非外说，只推心田。心即众善之源，心为万德之主。涅槃常乐，由丹心生；三界循环，亦从心起。心是诞生之派别，心是摆脱之关津。知派别者，岂虑难入？知关津者，何忧不达？”
开示明心见性妙法往昔目前将来、十办法界即是这一个手套，这叫『如来藏为总（周全手套）、万法为别（五根手指）』。这手指头是表无穷法界，天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花卉、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这边啊？这无穷的即是『不空如来藏』，有形有相啊。那『不空如来藏』成绩的根蒂是不是这边一股气啊？（手套的里的空气）这个气就比方无形无相，这气（手套里的空气），它有甚么形相啊？用一个皮把它兴起来，实践它是没有规模的是不是？它没有任何形相。然而没有这个无形相的东西（气体），能不能把这个东西充起来啊？是以这边有形有相的这块皮，这无穷的指头，即是『不空如来藏』。里边谁人气体即是『空如来藏』，『两个如来藏』知道了吗？那末譬如说释迦牟尼（指着个中一根指头）在这边，他是『不空如来藏』，他当下是不是即是『空如来藏』？『即有即空』。那释迦牟尼在这边，猪八戒（此外一根指头）在这边，猪八戒当下是不是也是这个所有啊？那末释迦牟尼当下是不是这个猪八戒啊？猪八戒当下是不是释迦牟尼啊？是以这边呢，没有哪一个不是哪一个，每一个指头当下皆是『空如来藏』，等量代换，个中任何一根指头当下也是此外的指头。是如来藏为总、互为总别。互为总、互为别、互别为别。这边的『一』（食指喻一）是不是这边的『三』（小指喻三）呐？这边的『二』(中指喻二)是不是这边的『八万』（知名指喻八万）呢？这是蛮横无理。这边『一加一即是二』是对的是不是（拇指喻）？这边『一加一即是八』是错的是不是（食指）？这个错的是不是也是我啊？是以，讲处死，没有优劣优劣优劣、甘甜苦辣、高下贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无穷的善法，讲行善断恶，都是便利说，恶是谁啊？你把恶断了，你尚有没有了？在《楞严经》叫一假一起假。你讲这个白骨精是假的，那释迦牟尼也是假的。你讲阿弥陀是果真，那这个牛魔王他也是果真，知道吗？由于都是一个实质，没有谁不是谁，这即是『如来藏』。那既然是如许，为甚么诸佛菩萨得褂讪？猪八戒、白骨精、小老鼠不褂讪，为甚么？是不是佛不准许你这个小老鼠『我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门儿』，是不是佛不准许他成佛啊？是不是由于谁人猫不准许它成佛，『你只可给我吃，你不成以成佛』，没有这个情理是不是？命自我立！释迦牟尼之是以褂讪摆脱，他往内看。啊，这一看，都是我一个心是不是啊？（指开始套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之是以猪八戒，他只供认这个小指头是本身，知道吗？他不供认这边是他，是以他叫自私其小。自私其小他小不小啊？他不小。是以自私其小，他固然是释迦牟尼，固然是佛，他得不到褂讪妙用，是他本身在阻滞本身，众人知道吗？是以咱们知道这个情理之后他当下废除我执，这个不是我，回光返照，这边面的一真法界都是我。当晓得一真法界是我的时分，这个不是我的我，他是不是我啊？（众答是)。这叫『知妄即真，当下成佛』，《楞严经》即是通知咱们这个情理。甚么叫“明心见性”？甚么叫「明心见性」呐？有些人讲看到虚空爆炸叫明心见性，有些人讲看到天上的佛飘来飘去叫明心见性。我通知你，你那是见鬼。除非见到一草一木皆为一真法界，你是圆教的明心见性。固然你真能见到禅宗的那种虚空爆炸，也不浅显，你也是明心见性的大菩萨；不过你只见到一分，还差四十一分。《心经》讲：『色相同空，空相同色』。任何一法，一堆牛屎、一堆狗粪、一根草叶、一粒微尘都是一真法界，都是释迦牟尼、阿弥陀、咱们这个大实质，好好悟这个情理。那甚么叫走火入魔啊？那些修外道的只晓得看殊胜的境地，红红绿绿、十丈软红、飘动荡荡：「啊！我明心见性了」；看到谁人狗屎、废料堆就捂鼻子，这就叫走火入魔。这是一杯水吗？人喝是甘霖；鬼看到是火；天人看是石头。这都是别离心，尽是咱们的同分妄见。这个法一举成名。佛在《妙法莲华经·别离好事品第十七》讲：你对『如来藏』一念信解，赛过你修八十万亿劫的无穷法门的好事的无穷倍。师傅再以做梦为例。你在梦中会梦到佳偶子女、亲友老友，也梦到一些冤亲债户，牛鬼蛇神；还梦到桌椅板凳、江山地面、起风下雨、香蕉苹果……是不是无奇不有啊？那末，梦幻与他人有没相关连啊？没有。是不是做梦的那限度一个念变现出来的？有些人讲：「怎样没相关连啊？我没有老爸的话，怎样梦到老爸啊？」那我问，你有没有梦到过素来没有见到的人？素来没有见到的事啊？有没有？就有啊。那些东西是不是你变现出来的？要提防，梦中的状况较量繁杂：
有些属于日有所思，夜有所梦；有一些梦呢，是在天道、鬼道与他有善缘的众生进安眠境跟他登攀求道等；也有一些呢，是他的冤亲债户加入他的梦幻或求摆脱，或报复、埋怨等；也有些呢，是属于佛菩萨在梦幻中点化他；也有些呢，是属于在将来几天、几个月、几年也许将下世或者要产生的事，由于他本身的好事在梦中暗示他。是以梦的状况很繁杂，固然是如许，但那各类梦幻是不是由本身的一念变出来的？那梦中一起的境地是不是「不空如来藏」，是不是如是的『是』？是的。正在梦中，你能不能看到、听到、料到、晓得那限度在做梦啊？不晓得，假设晓得的话，你曾经醒了，那就不叫梦了，是不是？固然不晓得，它在不在啊？那即是「如」，你在梦中能不能看到谁人『如』啊？那固然你不晓得，你在梦中的时分，当下是不是做梦的那限度呐？那叫「不空空」。那正在做梦的人当下是不是即是梦中那末多的境地啊？那即是「空不空」，即是「如是」。佛法教导的宗旨即是要咱们赶忙从梦中醒来。醒来之后，你即是『如是我闻』。然而在梦中，譬如说你被狗咬了一口，谁人足后跟痛不痛啊？必定是痛。在梦中也痛，醒来之后还感到到痛。那原本梦中狗咬了你没有啊？没有。通常你的手被针刺一下，哎呦一声，是皮肉痛依旧心田痛啊？咱们都被本身欺骗了。原本你放下我执，放下懊恼习气，证到这类境地的时分，把皮肉割下来，你一点都不痛，他即刻就会长出来。
曾有本国人做心思实行，两个犯人张三、李四当面坐，当着李四的面，捡这么大一起火炭往张三手上一放，张三哇地一下子手被烫烂了，出了一个大血泡；而后把李四的眼睛蒙起来，搞了这么大的一个冰块往李四手上一放，李四哇地一动手上也烫了个大血泡。我问众人：假设李四睁着眼睛，放一冰块在他手上，会不会烫一个大血泡啊？不会的。是以皮肤上的大血泡是被烫出来的，依旧心田变出一个大血泡啊？都是心变出来的，知道吗？
尚有一个心思实行，是两个死囚，当着李四的面把张三的动脉割开，好，半个小时之后张三死了；目前轮到李四了，把李四的眼睛蒙起来，而后用保障刀的刀背轻地割一下子，没有割破；再用三十六度的开水啊，顺着他的手腕滴答滴答往卑劣，半个小时之后，李四也死了。李四是身故的依旧自心死的？是心死的。这即是心法。
再听一则出名的佛法公案。昔日印度的佛陀耶舍尊者到华夏来弘法，即是传「如是我闻」，谁也不认同；惟有净土宗的初祖慧远专家款待他。佛陀耶舍的汉语不是很流畅，就一边讲汉语一边打手势：「这（握拳）是佛」，提防啊！「众生（舒掌），佛（握拳），众生（舒掌）」。是以师傅把这个比方叫「专长好戏」。慧远专家慧眼识真人，当下奉养他：「哎呀，这个法太妙了！」
怎样妙啊？拳头是不是表『如』啊？手掌是不是表『是』啊？这个『是』，这五个手指是表无穷手指、无穷万法。当拳头没有变手掌的时分，咱们目睹拳，心见手掌。是以，『如』当下即是『是』，「空」当下即是「不空」，『阿』当下即是『弥陀』。那在变现为手掌的时分即是『弥陀』，这是不是无穷万法啊？这无穷万法，咱们目睹掌，心见拳，那末这个掌当下是不是拳啊？『弥陀』当下即是『阿』。
那手掌也也许变锤子，变剪子，也也许变扫把和木筏，变六、九、八，也许无穷，是不是？有没有哪相同不是拳头啊？锤子是不是拳头？剪子是不是拳头？扫把是不是拳头？木筏是不是拳头？六是不是拳头？八是不是拳头？有没有哪一个『弥陀』不是『阿』？那末这边的锤子是不是剪子啊？剪子是不是扫把？
有没有哪一个弥陀不是哪一个弥陀？这个专长好戏当下是不是『如来藏』啊？是以昔日庐山结庐，位菩萨即是在佛陀耶舍菩萨的『如来藏』提拔之下念经，百分之百往生。目前庐山尚有佛陀耶舍的碑铭啊。
慧远专家是真实的净土宗祖师，修学的是真实的净土法门，固然也许念经百分之百走，千修千人成，万修万人去。离开『如来藏』的情理，你怎样能去？处死目前被移花接木，好推绝易有人拨乱横竖，某些人却反目相待。
《佛藏经》讲，魔王带着他的魔子魔孙号啕大哭，向佛发恶誓：『愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中，破安隐心……』,也即是说：「我要叫我的徒子徒孙在末法时间，衣着出家人的外套，来混入你的处死道场，要叫末法时间的人，只晓得读，只晓得诵，而不懂……」这是佛讲的，不是印广讲啊！你不要抬举我，我经不起抬举。
在跟你们口角了，是吧？由于我要安稳众人，一定跟你们讲谬误。不明白师傅的人，吓也要吓个半死。我的仪表也很凶，跟阿修罗差不了几多。不过你不狂呼乱叫，不能拨乱横竖。但你们之后传法没有需要像师傅相同狂呼乱叫了，到时咱们力气曾经大了，平心易气足以孕育氛围。目前师傅是没有想法，佛昔日也是如许啊。
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