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山东、河南、河北是多年的棉花主产区，当地人对棉花有着很深的情结，习惯叫它“娘花”，乡村老师也曾这样教人识字：“棉：娘花的棉。”其中原因不难理解：在以往缺衣裳少铺盖的年代，特别是寒冷的冬天，棉花确实就像娘一样亲切温暖！由此而延伸，棉絮被很多人称为“养子”，不仅农民这样写，也有作家这样写。这个缘由，多数人语焉不详，直白的推论就是：既叫“娘花”，就能养子。
棉花被称作“娘花”，也符合人们从生产实践中得出的印象。伺候棉花需要像妇女一样细心，播种要拌上农药；没有农药的年月，就用草木灰“拌种”。田间管理比较琐碎，大多是“娘们儿家的事”，至于纺线织布做衣服，更是她们的专利。集体时期，温饱问题尚未解决，一提拾棉花，品味过日子艰难的妇女们眼睛都放光，脸上洋溢着过节的喜悦，宁肯少睡觉也要准备充分。她们腰里扎上俗称“卧单”的大包袱，在地头一字排开，拾得又急又快还不拉下一丝一缕。那情景真叫人难以表述。
说到棉花在人们心目中的重要地位，有一首《娘花谣》，至少在山东、河北交界处流行，它形象生动地描述了棉花从种到收再到纺线织布的全过程。
娘花种，找灰拌，
耩到地里锄九遍。
打娘花心，落娘花盘，
开的花，黄艳艳。
结的桃子一连串，
开的娘花白泛泛。
大姐扎着包，二姐挎着篮，
三姐拿着一个白卧单。
箔上晒，箔上摊。
担到家里轧车轧，
这边下“冷子”，
那边下“雪片”。
沙木弓，牛皮弦，
枣木锤子对着弹，
大嫂不弹二嫂弹，
弹得“养子”熟泛泛。
一个挺杆一块砖，
搓得布挤长衫衫。
一个纺车十一个翅儿，
一个锭杆两头尖，
纺得穗子滴流儿圆。
拐子拐，籆子缠。
牵机就是龙跑马，
镶机就是拉旱船。
收拾机上阳梭钻，
这边蹦，那边窜。
织的布，门扇宽，
送给染房染老兰。
剪子铰，钢针钻，
娘们儿家揍（做）给爷们儿家穿。
在我国，一种农作物能形成一首长歌谣，实属罕见。它道出人们发自内心的喜爱，因为“棉花全身都是宝”。
棉花轧出皮棉后，棉籽还能再脱一次绒。棉绒最被熟知的用途是制作火药。随着科技的开发，它还用于制造人造革、人造纤维、电影照相胶片和塑料等，用途十分广泛。
棉籽除了作棉种，还有多种用途。
棉籽破壳后的棉籽仁可以用来榨油。上世纪七十年代以前，人们吃的是那种黑棉油，虽说工艺原始，但特别香。有时小孩儿吃粗粮饼子难以下咽，大人就把饼子用菜刀剖开，抹上炼熟了的黑棉油，再撒点盐，就成了孩子的美食——油盐饼子。以后随着生活水平的提高，黑棉油经过加工提炼，变成了国人最常吃的卫生油，剩下的油渣可以制作肥皂。
棉籽壳和棉籽仁榨油时产生的棉仁饼，是一种优质饲料，牲畜特别爱吃，常吃的毛色特别油亮。为了防止牲畜挑肥拣瘦，饲养员不得不将这种饲料混在草里。棉籽壳和棉仁饼也是一种优质肥料，只是种一般的粮食果蔬人们舍不得用罢了。
总而言之，即便是脱去棉花身上“战略物资”的光环，它在人们心目中也是没有一点扔头儿，就连价值最低的棉花柴，在缺少柴火的年月也是宝贝，平时舍不得烧，专门留着过年下饺子用。
上世纪八十年代前期，冀鲁豫的农民致富就是从种棉开始的。当时国家对这块优质棉产区给予了优惠政策，售棉享受70%的加价，比南方产棉区高出30%。棉农的积极性被充分调动起来，广泛种植的“鲁棉一号”不仅质量优而且产量高，卖一次棉花就拿到三、四千块钱的比比皆是。钱包鼓起来的农民们开始买电视、买摩托、置新家具、盖砖瓦房，他们由衷感慨说：“这都是沾了种娘花的光！”
进入二十一世纪，当衣服被褥都变成化纤材料时，从诞生就受宠的棉花似乎走向了穷途末路。却不料老粗布卷土重来，纯棉制品又成新宠，就连一些传统名小吃，都以使用黑棉油做招牌。这一切似乎都在昭示着人们：传统的棉花产业永远不会凋零！
审阅：唐春林
简评：语言生动、准确，能引用民谣等抒情状物，充满乡土气息，显得质朴亲切，并具有深远的历史感。
终审：严景新
作者简介：李宽云，男，汉族，六零后，山东武城人。退休前任古贝春集团有限公司文化总监，高级企业文化师职称。中国楹联学会会员，山东省作协会员，齐鲁文化之星，已发表文学作品数百篇，出版文学作品集两部。
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