长白山放山文化
“放山”：就是进山采挖人参。长白山地区的人们习惯把人参叫“棒槌”一个与人参毫无关系的称呼。满清皇帝将长白山视为皇族龙兴之地，封其为禁地，禁止进山采挖人参。挖参人为躲避官府追查，便用“棒槌”代替人参的称呼。茫茫林海，瘴气弥漫，野兽横行，遍布危险，放山是对人的体能、胆量、智慧的考验和锻炼。几百年的放山历程，逐渐形成了一套包括俗语、行规、禁忌等独特的满汉文化交融的民间习俗。
“拉帮”：原始森林生存条件极为恶劣，所以要结对进山。进山之前组织帮伙叫“拉帮”。传统的放山人多来自山东，方言也叫“嘎伙儿”。拉帮由“把头”负责。把头是放山人的领导者。拉帮讲究“去单回双”，也就是去的人是单数，大多为三人、五人、七人等，回来时，加上人参成双数。
“进山”：进山要选“黄道吉日”。进山到达驻地后的第一件重要的事是祭拜“山神”老把头，用三块石头搭成老爷府（山神把头庙），祈求保佑平安。太阳落山前选择背风向阳的山坡搭地戗子（窝棚），作为临时的住所。
“压山”：放山人搜寻人参叫“压山”。压山前，先由把头“观山景”，对山形、山势和林相进行观察，判断哪里可能有野生人参。压山时，用“索拨棍儿”拨草横向前行，各自的位置有明确分工叫“排棍儿”。把头为“头棍儿”，中间人称“腰棍儿”，最外边的人称“边棍儿”，头棍儿相当于是一把手，边棍儿相当于是二把手。索拨棍儿就是拨草寻参兼作拐杖的硬木棍儿。压山时头棍儿和边棍儿边走边“打拐子”，将细树枝折断，做记号，避免重复搜寻。在茂密的森林里，如果彼此看不见了，用索拨棍儿敲击树干的办法联系，称为“叫棍儿”，原始森林里敲树干声音很响，既能联络，又能惊走附近的猛兽。压山时不能打瞌睡，打瞌睡容易麻达山（迷路）；不准坐树墩，树墩被视为是“山神”老把头的座位；不准拉屎撒尿，怕冲撞“山神”老把头；蛇又称为“钱串子”，遇到蛇预示要找到大人参，民间有大蛇护参之说;说话尽量用“拿”字，抽烟称“拿火”，休息称“拿蹲儿”，吃饭称“拿饭”，睡觉称“拿觉”，就是图个吉利，为了拿到大人参。
“抬棒槌”：发现人参叫“开眼儿”，要大喊“棒槌！”，这叫“喊山”。大家要问“什么货？”,这叫“接山”。发现者回答几匹叶后，大伙一齐喊“快当！快当！”，这叫“贺山”。“快当”是满语顺利、祝贺之意。挖棒槌有一套专属工具，首先用棒槌锁锁住棒槌——一种传统的仪式，用两头拴着铜钱的红线绳，中间绕在人参的主茎上，两头铜钱分别搭在两旁的树枝上，防止棒槌“跑掉”。
挖参耗时长，常在发现野生人参的上风头生火，用烟驱赶林中的蚊虫，以便专注挖参。抬棒槌需要耐心与技术，一般由把头来干。用手扒去人参周围的乱草树叶，开出“盘子”，用“快当锯”“快当剪子”除去树根和草根，用“快当签子”拨除周围泥土，从芦头开始直到全部根须露出，任何细小的根须都不能挖断，否则影响人参的卖价。挖出的人参要“打参包子”，即揭一块新鲜的苔藓铺好，把人参裹住，再包上树皮，捆好。苔藓柔软、潮湿、利于保鲜。
放山人都遵守“抬大留小”的行规，小人参不挖，留给后人。在人参果实红熟季节，也要把参籽儿撒播到土里，以长出人参留给后人。
“砍兆头”：抬出人参后，为了纪念收获并为后人留下提示，要“砍兆头”。就是在发现人参附近的红松树上，对着发现人参的方向砍下一块长方形树皮，在白木上做上记号，左边杠数代表人数，右边杠数代表人参匹数。砍完兆头后，有时还要给兆头“洗脸”，用火把兆头四周烧烤，防止后期流下的松油覆盖兆头，使兆头几十年都能够被辨认。
“下山”：下山时，要把剩余的米、盐、火种等留下，放在戗子旁，以备后人救急。
放山挖到人参，卖的钱帮伙成员不分老幼一律平分。
放山季节，多集中在农历四月至白露期间。农历四月，人参刚出土，植株幼嫩，称为“放芽草市”；五月人参植株繁盛,茎叶深绿，称为“放青草市”；六月人参果由绿变红，鲜艳易辨，称为“放红榔头市”，又叫“跑红头”；七月人参果脱落，残留在总花梗上的果柄与韭菜花果柄形状相似，呈扫帚状，称为“放韭菜花市”，也称为“放扫帚市”。白露前，放山结束，放山人带着参包子到集镇统一进行交易，公举一人为“经济掌称”，对山参称量、定等、划价后对外交易，称为“开秤”。过了白露，买卖活动即告结束，不再进行交易，称为“扣称”。
岁月流转，随着野山参资源的枯竭及现代人经济来源的多样性，古老的采参传统日渐式微，但长白山放山文化仍然以各种方式保留了下来，如开秤节、野山参节、民间歌谣、民间故事等，目前长白山采参文化已经列入国家级非物质文化遗产名录。
