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★长白山人参，是传说中的能让人起死回生的神奇草药。
中国人或者欧亚大陆、美洲大陆的华裔，无论南北东西，凡是有见识的稍微富裕的人家，谁家不珍藏着一两株长白山参，作为老人或者病人吊命用的不时之需呢！若有长白人参酒，那肯定要躲在家里一个人偷着喝。
历史上从明清朝代开始，无数闯关东的人一头扎进长白山密林，历尽千辛万苦，历经千难万险地寻找着这种神奇的药草。其中又演绎出无数惊心动魄甚至惊天地、泣鬼神的故事来。经过近代金庸等武侠小说家的描绘，长白人参，简直成了“生死人而肉白骨”的仙草圣药。
然而，谁人能料，这种名骄天下，且传说能幻化成人的神草，居然有个“棒槌”的名字！
进入长白山采挖人参的活动，叫“放山”，也叫“挖棒槌”！
★无人能解，棒槌这个长白人参的密码长白山里人，为何要把人参叫棒槌？棒槌，是什么东西？人参像棒槌吗？或者，人参和棒槌之间，有什么必然的联系吗？
我曾多次深入长白山中寻访、探究，但至今几十年来，仍然不得其解。
棒槌，是某些地域的一种家用器具，是妇女专门用以洗衣服的捶衣棒，木质，一般为圆形的光滑木棒。李白的“长安一片月，万户捣衣声”的诗句，就是描绘用棒槌捶衣服情景的。
除了捶衣用之外，棒槌还可用来当趁手的妇人武器打人。你不要笑，《金瓶梅词话》第三十八回“王六儿棒槌打捣鬼，潘金莲雪夜弄琵琶”中说：韩二捣鬼强要和王六儿老婆喝酒，但王六儿老婆根本看不上他，“便取棒槌在手，赶着打出来。”
从这时起，棒槌就成了妇人手中的武器，并且是通过书籍传播的。但无论如何说，棒槌无非就是一个没有生命的物件、器具而已。除了捶衣服、打人，再无他用。
可人参不同。人参是有生命的一岁一枯荣的草本植物，是著名的贵重药材，号称百草之王，有极强的药用价值。尤其是关东的长白山人参，更是名闻遐迩。
武侠小说说，那些身受重伤，或者遭遇奇毒，或者身患重病的有着绝顶武功的人，眼看奄奄一息即将踏上黄泉之路了，忽然天降奇缘，服用了一株千年的长白人参，于是便起死回生，康复如初，甚至能力从此更强。至于那些因年迈体虚、日薄西山的老人，喝一口长白人参汤，立马会脱离险境……
人参除了救人的特殊功效外，其根状外形也与众草不同，从芦头往下的主根之外，多有分根，如人之五体、四肢。传说这种人参有灵性，且能通人性，幻化作人，故名人参。
你若不信，到长白山听听那些棒槌娃娃、棒槌公主、棒槌媳妇、棒槌公公、棒槌婆婆、棒槌哥哥、棒槌弟弟的故事，简直比长白山中老头子的胡子还多。
人参还有黄参、血参、人衔、鬼盖、神草、土精、地精、海腴等名字，但每个名字都有着与其形、其质、其灵有关的内容。
唯独棒槌之名，即使你用高倍显微镜，也实在找不出其与人参的形、质、灵有关的联系！
★棒槌，是长白山人对人参的尊称吗人参对长白山人来说不是药草是仙草；不是凡物是灵物；不是药材是宝贝。
试问，谁能对充满灵性的宝贝，以愚蠢的妇人捶衣用的棒槌命名之？况且，对于信奉“万物有灵”的萨满教的满族人来说，他们能够把这种充满灵性的宝贝仙草，以愚蠢的“棒槌”之名命名吗？
即便你用脖罗盖（膝盖）想一下，回答也是：坚决不能。
史料记载，明朝时，世居白山黑水的女真人（满族前身）就以长白人参和明朝官府、汉家商人进行互货贸易。明朝晚期，当大明朝廷感觉到女真人的力量开始在关东不断发展壮大难以控制的时候，曾经以经济制裁的方式，单方停止了对女真人的人参贸易，想以釜底抽薪的方式，遏制女真人的崛起。
明廷此举，让努尔哈赤一下子就烂掉了若干新鲜的长白山人参。后来，聪明的努尔哈赤创造了干晒人参的保存方式，还用开水焯那些即将腐烂的新鲜人参，然后把焯好的人参进行晾晒，从而保全了其余的人参再不烂掉，也创造了人参生晒法和红参制作法。据说，自此才有了生晒参和红参。
我曾怀疑“棒槌”是满族等关东少数民族的满语发音，但通过请教满语专家，才确切地得知，满语称人参为“orhoda”,满语音译是“奥尔厚达”，是百草之王的意思。与“棒槌”风马牛不相及！
长白山里人，除了进山挖参叫“挖棒槌”外，其他与采挖人参有关的设施、器具，都以“棒槌”之名冠之。譬如：进山采挖人参的团伙，叫“棒槌伙子”。进山挖棒槌的住所，叫“棒槌窝棚”。棒槌伙子集中居住的地方叫“棒槌营”。
出产人参多的山坡、山岗、山沟，分别叫“棒槌坡”“棒槌冈”“棒槌沟”。曾经出产过人参的地方的巨大岩石，叫“棒槌砬子”。报告人参生长和发布信息的鸟儿，叫“棒槌雀儿”。
挖人参用的鹿骨签子，叫“棒槌签子”。挖人参时用以砍断树根的小斧子叫“棒槌斧子”。挖人参时用以剪断细树根和草根的剪刀，叫“棒槌剪子”。
用以支撑人参苗茎不倒伏的两头拴着铜钱的红绒绳，叫“棒槌笼头”。
有人由此推断，长白山人用“棒槌”替代人参的名字，是给人参的尊称。
★人参和鸟儿扯上了关系，鸟儿也成了棒槌雀儿长白山中有种神奇的鸟儿，叫“棒槌雀（读作“巧”音）儿”，每当人参开花结籽的季节到了，它就会成双成对地在山林上空飞舞，而且边飞翔，边发布着有关的人参信息——
“棒槌，棒槌。”“王干哥，这里有棒槌。”
棒槌雀儿的声音，清脆，空灵，悦耳，而且穿透力极强，老远老远，就会听到它那与众不同的啼鸣。
如果长时间没有人理睬，棒槌雀儿就会变得激动起来，声音提高了八度不说，信息发布的内容也复杂起来，并且饱含了极其浓厚的感情——
“王干哥你快来，这里有棒槌！”“棒槌哥哥快来挖，这里有棒槌！”
长白山中，无论男女老少，凡是听到棒槌雀儿啼鸣的人都会说：棒槌雀儿叫了，放山的时候到了！——他们绝不会说“人参鸟儿叫了，挖参的时候到了。”
此时，正当立秋节气前后的农闲时节，山里的药草成熟了，人参开始结籽，棵棵人参茎上都会顶着一穗挤满累累的晶莹的大红籽实的棒槌榔头（人参穗头）。
有经验的采参人，老远就会在密林下的荒草丛中发现人参顶着的“红榔头”。
这时，屯子里的青壮男人都会凑到德高望重的“放山老把头”跟前，热心地提醒道：“老把头，棒槌雀儿叫了呢！”但绝不会说“老把头，人参鸟儿叫了”。那会挨老把头一顿“滚犊子”的臭骂不说，还会被他瞪着眼睛盯着你问：人参鸟儿是个啥玩意儿？然后，“老把头”会深沉地猛吸一口叼在口中的烟袋，喊一声“兔崽子你咋呼啥？我又不聋。去，招呼人，今儿个拉伙儿进山挖棒槌！”
于是，村里人立刻组成了今年放山挖参的“棒槌伙子”，人人穿好衣服，打好绑腿，背上被褥狍皮、锅碗瓢盆、柴米油盐，甚至斧锯锹镐，以及必不可少的挖棒槌家什（器具）。
旧时代，“老把头”还要让猎人带上自己的老枪，以防猛兽和盗匪，名头就叫“护棒槌”。
最重要的是进山的“棒槌伙子”的人数必须是单数，即三、五、七、九、十一……因为下山时，人数必定是双数——原来加上了挖到手的棒槌！倘若进山人是双数，就预示着此次放山可能要挖不到棒槌，因为人数“满了”，棒槌不会跟来！
棒槌伙子进山的方向，是棒槌雀儿飞舞啼鸣的方向。倘若进了深山密林，老把头必定会不断地谛听着，确定棒槌雀儿欢叫的地方，然后指挥着棒槌伙子们在那里安营扎寨，搭建棒槌窝棚。
★棒槌雀儿，挖参人的精灵所化棒槌伙子的放山活动，离不开棒槌雀儿地引导。因为棒槌鸟儿在哪里叫唤的欢势，哪里必定有棒槌。
原来，棒槌雀儿专食人参籽儿。它若发现哪里有顶着红艳艳大榔头（人参穗头）的人参，必定欢快地啼鸣着告诉自己的同伴：“这里有棒槌，这里有棒槌！”吃饱了喝足了，它也要飞到当空，且飞且舞地欢叫：“这里有棒槌，这里有棒槌！”好像唯恐天下的鸟儿不知道似的。
若是在且飞且舞的旅途中发现了新的棒槌榔头，它更会欢乐地大叫：“棒槌哥哥快来挖，这里有棒槌！”这就是长白山中挖参人为何把棒槌雀儿奉若神明的原因。
长白山中流传着一个传说：当年有亲哥俩从山东闯进了长白山挖棒槌，可是历经一个多月也没有碰到一棵。哥俩筋疲力尽，有些灰心丧气了。哥哥说，明天咱俩分头找，找到棒槌了就放开嗓子喊一声“棒槌，这里有棒槌”，找不到，就下山回山东老家。
可是，第二天分开后哥俩再也没有见面。第三天，哥哥正在惶惶然的时候，一只小鸟飞到哥哥头顶上空又飞又叫“棒槌哥哥快来挖，这里有棒槌”！哥哥大奇，急忙跟着鸟儿走，果然，转过几座山就看见了几株顶着红色棒槌榔头的的人参。
而弟弟已经俯卧在棒槌苗子旁死去了。原来弟弟终于找到了人参，却不能告诉哥哥了。死后的灵魂便化作一只棒槌雀儿，去通知哥哥快来挖。
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