大观园里的悲喜清明
作者：落笔升蝶
清明，总是给人一种湿漉漉的感觉，微风伴着细雨，洒向一片片杏花。仿佛只有伴着这斜风细雨，清明的淡淡哀愁与幽幽追忆，才能品出更深的滋味。而大观园里的清明，却用不一样的笔触，描写出完全不同的感觉。
欢笑与飘零
在古代，清明虽然是祭祖与扫墓的重要日子，但也是孩子们踏春嬉戏的好日子，正所谓“少年不识愁滋味”。《红楼梦》中对于贾府清明的祭祀活动就是轻轻点过，反而着重描写了众女儿“放纸鸢”的游戏。第七十回中写到：
小丫头们听见放风筝，巴不得七手八脚都忙着拿出个美人风筝来。也有搬高凳去的，也有捆剪子股的，也有拔籰子的。宝钗等都立在院门前，命丫头们在院外敞地下放去。
短短几句话，把小丫头们对“放纸鸢”的向往写得活灵活现。放风筝的喜悦萦绕在每个人的脸上，心里。那空中飘飖蹁跹地风筝，也是异彩纷呈，让人眼花缭乱，林妹妹的和宝哥哥的都是美人儿的，宝姐姐的是一连七个大雁的，琴妹妹的是大红蝙蝠的，探丫头的是软翅子大凤凰的，……蔚蓝的天空下，仰头观望的姑娘们，个个眉欢眼笑，然而这喜气盈盈的风筝，却被曹雪芹赋予了独特的寓意。放风筝重点在于探春，因而也成为探春一生命运的重要谶示，更是与第五回探春的判词“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”，有遥相呼应之意。
再看她的柳絮词，“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离”，更是写出了探春心上那一抹淡淡的忧伤，这与探春一贯清朗豁达的性格是不符的。或许正因为这淡淡的忧伤，三春中颇善诗词的探春，竟未能填满此一阕“南柯子”，是为感叹风筝的漂泊之意，还是对自身的命运已经有所预见？因此，阳春三月的清明时节，也成为探春命运转折的重要节点。
那“千里东风一梦遥”，那“一任东西南北各分离”，那“一帆风雨路三千”，无不是对探春漂泊命运的描绘。
连线的风筝，虽有牵绊，却可以越飞越高；
断线的风筝，虽获自由，却注定跌落云端。
纵然是“日边红杏倚云栽”，又那堪“游丝一断浑无力”？
她，才情非凡，志存高远，有一种“孰谓莲社之雄才,独许须眉；直以东山之雅会,让余脂粉”的气魄，也有一种“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”的激昂。但命运总是这样无情，越想自主的，偏偏不能自主，任她有傲世众生的才情，任她有博施济众的胸怀，等待她的，也只能是“从今分两地”的命运，断线风筝，飘飘飖飖，不知未来在何方，也不知归途在哪里。她与姐妹们在园子里这些美好而又快乐的记忆，结社联诗，赏花填词，割腥啖膻，踏雪寻梅……一定也会追随终生而不能忘却吧。
探春的离去，对于大厦将倾的贾府，确是莫大的损失，脂批有云“使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉”，可见，探春对家族命运的重要性，然却终难如愿，随着她的离去，一切美好皆化空。馀者黛玉、宝钗等诸人，也是一样被命运夹裹着前行，前行。作者从清明一处着墨，把人物的悲欢离合消融于赋有诗韵的文字中，在繁华中感受凄凉，在欢腾中体味哀愁。大观园这一场风筝之戏的嬉笑声还在耳边，她们各自飘零的悲苦，却已成定局。欢笑与悲苦之间的巨大反差，每读一遍，都总会郁结在心中久久不能散去。唯有伴着这一串串的叹息，一声声的嗟呀，一次次的哀悼，依然会一遍遍的重复着，读下去。
深情与离散
大观园中有关清明时节的描写，还有第五十九回。宝玉病后初愈，拄拐从沁芳桥一带堤上走来。只看到：
柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。
因而感叹到春光易逝，杏花易负，几日间已经“绿叶成荫子满枝”。这种感叹，正是不写之写，“看他并不提“伤春”字样，却艳恨秾愁、香流满纸矣”。
对这一暮春之景的描绘，正是为了引出藕官祭奠之事。藕官满面泪痕，蹲守着那些纸钱灰作悲，借清明以寄愁思，以奠菂官。藕官对菂官的一片深情，化作杏花树下那袅袅升起的青烟，而贾宝玉却被他们的感情所震动，为他们亦悲亦喜，悲的是生死无常，喜得是情深意重。抛开这小戏子们是否有女同之嫌的话题，且看这假戏真做的那份深情，实实令人为之感慨。这深情，也是贾宝玉所看重的，这是继前次“情悟梨香院”之后，贾宝玉生命中的又一次因“情”而有所悟的深刻描写。
一直以来，有很多人以藕官、菂官和蕊官的感情，来比拟宝黛钗三人的感情。事实上，两者之间也确实有诸多相似之处。藕官的痴顽，与宝玉的痴顽，确有一比，菂官的薄命则可视为黛玉薄命的另一种表现形式。而藕官对蕊官的接受，应该也与后文中黛玉仙逝后宝玉接受迎娶宝钗一样。虽然心里有那么一个永远不能忘却的人，只是面对无辜的眼前人，却也不能不接受，这是一种无奈，也是一种妥协。
但藕官与贾宝玉的最终抉择，又有不同。藕官和蕊官不愿复还本家，而是双双跟了地藏庵的圆心踏出红尘，所以她们应该会一直相互爱护、扶持到老。虽然藕官可以抛却红尘，但菂官的去世，并不能使藕官抛却蕊官而孤身离去。这不能不说明，藕官是一个不与命运妥协，却与感情妥协的人。被誉为千古第一情痴的贾宝玉，则是今古无人可比。他从企望得“所有人的眼泪”，到“与姊妹们耳鬓厮磨，永在一处”，又到从蓉蔷之恋感悟“从此后只是各人各得眼泪罢了”，再到“男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了”，贾宝玉的情感观也是在不断自我修正与完善的。而他一意坚执的情感观，最终又影响了他曾经认定的婚姻观，这一点，恐怕他自己也始料未及吧。
他的“情极之毒”，是在世人不忍为也不会为者时，抛却宝钗之妻、麝月之婢，悬崖撒手弃而为僧。这是贾宝玉一生的偏僻处，也是他与藕官等人的不同之处，更是他敢为世人所不忍不为者的大不同之处。
虽然八十回后的文字“被借阅者迷失”，我辈无缘得见。但依据脂批的提示，不难想象贾宝玉在黛玉仙逝之后的悲痛，落叶萧萧，寒烟漠漠的潇湘馆，再也不复往日的温馨，再也没有他心心念念甘愿用生命呵护的林妹妹。但逝去的已经逝去，活着的还要继续活下去。
又是一年清明时，已经步入婚姻殿堂的贾宝玉，是否也会像祭奠金钏一样，是否也会像哀悼晴雯一样，借清茶一钟，新水一盏，鲜花几支，鲜果几枚，来表达那心诚意洁、终身难忘的倾世之恋？是否也会一字一咽，一句一啼的杜撰出一篇令人洒泪泣血的惊世诔文？
艳冠群芳的宝钗、体贴入微的麝月，终究不能温暖他那颗千疮百孔的心，促使贾宝玉决绝离开的，会不会正是那清明时节的纷纷细雨和片片落花？
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