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门生：金、木、火、土、水哪个对应互相依赖，互相限制等等？
郭老：一提五行，每每人的反响便是金、木、水、火、土，我觉得这不是一个好景象。
那末我此日我再说一下这个五行，这个行，这个字念xíng，何如这个字念个行？它为甚么这个字念行？起初造这个字的时分，你看甲骨文上特其它解释，这个行是甚么？是人的两条腿在往前走，上面这是股——大腿，第二一节是胫，第三一节是足，这儿一只，这儿一只，你看是往前走的不是？干吗叫行？行便是活动，便是动。
在古代说五行，尚有一个说法，叫五运。
运，这个行和运是沟通的，我方才说《内经》上它说的运，说五运阴阳。你看看是不是？这个运和这个行一个用法，用哪一个都行。
运是甚么？带盖的车在走的，是不是在动的？带盖的车是甚么呀？军车。你看象棋谁人车，那不是车吗？它从这头一个直线能走到那头，它是动的；运也是动的，行也是动的。
一提五行你首先斟酌的是活动，别斟酌金、木、水、火、土，金木水火土那是物资的五个系统，五个物资系统。
咱们此日要讲的是性命内部的互相干系系统。不消除金、木、水、火、土五种物资构成的万物。然则假若说惟独金、木、水、火、土叫五行，那跟从来的道理大相违犯呀！听知道了吗？
他是行而不是物，他是系统而不是物的系统。
他说了“五运阴阳者寰宇之道也。”首先是寰宇运转的大规律。万物之法纪，万物中的一个法纪，金、木、水、火、土能包含万物吗？要假若能包含万物，就用不到前头了，寰宇之道也甭用了，金木水火土就竣事嘛。
金、木、水、火、土上面是甚么？下头是甚么？都没人说理解。便是说咱们的五谷不过五种吗？五十种吗？五百种吗？要多很多呀。大凡植物的种子要能吃，能生存的不都叫谷嘛。那只五啊，远远的不是五了。
金属也不是五，就用五个系统来讲它，这是说的物资。
咱们是说的干系，不要一说五行就反响金、木、水、火、土，不是。
门生：五行跟起落进出有甚么干系？
郭老：五行自己它的内在也是起落进出。它唯有是活动，它唯有是有性命的，便是起落进出。
你看看五行哪儿是起落进出？互相依赖，你依赖我、我依赖你，这个依赖干系是依赖着甚么呀？便是依赖着起落进出。
限制也是起落进出，变化也甭说，你不过活动便是起落进出，知道了吧？
这个五行的五，为甚么不是六行，不是四行不是七行，不是八行、九行，这是大天然规矩的。
大天然为甚么要规矩个五？咱们看一看就懂得了。互相依赖有没有？互相限制有没有？互相变动有没有？死活有没有？互根是不是？
你再找出一个来，那就六行，你找不出来呀。
你丢弃一个行弗成？弗成，你尚有甚么说的？你添一个弗成去一个弗成，那何如着行呢？便是五。
要不是五，不合适万物的干系，听知道了吗？为甚么是五呀？它走不到这边来了，就走到那里，惋惜呀。
假若古代人借使有人能坐在这个地点，我不懂得他何如听我这个话。从前和目前不同样，所有都是在变动的，所有都在进展的，它弗成能同样。
假若要有一段时光是阻滞的，那末便是这个史籍的哀伤，听知道了吗？这是一。
你还没有弄理解，谁人五和这个五差别在那里，这一个是个干系，互相干系。
那一个是一个天性，是发觉了它的手腕。我发觉了五个，后来不是进展到十一个了吗，我还说尚有一个，我短暂不说，听知道了吗？
那是前一年，我说了五个天性。这五个天性是性命最根底的东西，我后来讲这十一个天性，这是五个天性的延长，展宽了，未来讲未必尚有人发觉，说十三个十五个，那是进展了，知道吗？这个不是一，这是两个畛域，是以我说一提五行，不要先反响出这是金、木、水、火、土，先反响出该当是行。
五行何如不先反响出行啊？先反响出来是五，由于那部分没说清，咱们目前没听知道，以至于找到红豆、绿豆、黑豆上去了，好笑弗成笑？就传达这个，这叫传达文明呀？这叫文明吗？卑俗，这叫卑俗。把一个非常庄重的东西卑俗化了。
有这么一个景象，有一部分，我请他吃北京小吃，坐到护国寺了，夹起来个驴打滚，说这玩意五行属哪一行啊？你替我答复他一下，你替我答复他一下。
门生：不懂得。
郭老：你何如答复他，他要问你？比方说人家拿起来个驴打滚，人家说这是五行哪一行啊？人家这是取笑那讲五行来了，红豆、绿豆、黑豆，这玩意儿驴打滚是哪一行啊？
门生：不懂得。
郭老：这个东西要这么卑俗了，尚有甚么道理。我说这一行啊你不懂得？“我不懂得，就教一下。”我说，我奉告你，这一行叫卑俗那一行。
何如答复也是错的，一句错话，你唯有答复你便是错的。
我这平生啊我最怕的是甚么，我最怕的便是卑俗。
我说过几许次，不怕冷、不怕热、不怕饥、不怕饱、不怕捧、不怕凌辱、不怕打、不怕骂，我就怕同样，卑俗，太忧伤了。
众人看一下，这是那五种物资，生、克、制、化。一个顺次是生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是生；另一个连线是克，生是依赖，克是限制。
望见了吗？生和克连成了一个三角，连成了一个三角，这个三角干系是甚么干系？
我再给你说一下。小时分玩过锤子、剪子、布吗？锤子、剪子、布这是个三角干系，锤子限制剪子，剪子限制布，布限制锤子。锤子你当心了，你不要去砸这个剪子，反面有一个窥视着你呢，你一砸谁人剪子，谁人剪子限制的布，谁人布就没人限制它了，立刻包起你这个锤子了。锤子垮台了，剪子没人限制了，立刻剪谁人布，全部的一个天下就散架了，对错误？对错误？何如办？锤子别砸剪子，看着反面点儿，布别包锤子，看你反面那把剪子，保持它一个平衡，均势平衡。
众人守着中道，共生共荣，听知道了吗？小儿童玩的东西，咱们也当太小儿童，也玩过这东西，那时没懂，老了才懂了，这是一个平衡干系，它是一个三角。
咱们此日讲五行，你看看这个五行是几个三角，一看你就看出来了，三角构成的一个五，是两边构成的一个对立干系，多了一方就成了不变的干系了，这个性命是不变的。
为甚么是五？就由于这个，这不是大天然造出来的吗？这不是大天然生出来的吗？五是最佳的，就给了个五，五是最不变的，这是一。
再看一下这个，这不是五个角嘛，五个角的内部仍旧，你看看这边头，这个内是个五不是，你再画一个联线仍旧这个东西，你画千绝对万多数个多如牛毛，都不是个五、都是个三，这便是一个寰宇的不变干系。
目前可不是讲医学了，又与医学相关，咱们人的性命在这个干系之中是最佳的。
我说五行思惟知道没有？是一个互相依赖、互相限制、互相变动的干系，你斟酌性命的时分，要有这个思惟方法，斟酌病的时分也用这类方法，这是最佳的。
——郭生白语
辨证很紧要，不会自力辨证请尊医嘱或者列入研习群研习...
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